(猪=华人)>马来政客/反对党

小时候在马来甘榜生活, 和马来小孩子一起“吃喝玩乐”, 打架也已经是家常便饭. 吵架时候, 他们很喜欢骂华人是猪, 开始时, 我觉得被他们骂我是猪是一种耻辱, 总是对他们怒目而视. 后来, 我发觉华人差不多把猪的身体器官, 包括猪毛, 猪皮, 猪……等都物尽其用後, 我开始对猪有了好感, 对友族的猪言猪语也坦然自若, 一笑置之了.

也许对某些卫道之士, 我是在自我阿Q, 自圆其说, 但是当我们把事实摊开, 除了华裔清真教徒(回教徒), 健康情况不允许和一些持素者之外, 有那一个华人没有和猪扯上关系, 吃猪肉, 用猪毛做的毛笔, 穿猪皮做的皮鞋等, 既然如此, 又何必和猪划清界限, 和猪过不去呢?

到这里, 如果我说猪=华人,应该没有人会反对吧!

在马来西亚, 马华的一百三十余万党员, 是国内最大华人政党, 历史不会说谎, 今天马来西亚华人能在这片祥和的土地上生活, 拥有公民权, 投票权, 决策权, 马华公会的贡献, 没有一个人可否定, 即使是反对党的每一个党员的公民权, 投票权也是马华公会争取而得的. 民主行动党敢否认这点, 那他们和篡改历史的日本人就没有分别了. 今天马来西亚能独立自主马华代表华人参与独立谈判, 没有马华和华人, 英国不会轻易让马来西亚独立. 今天遍布全世界的华人都知道, 当他们提到马来西亚华人, 他们不能不提马华公会, 所以华人=马华, 或马华=马来西亚华人, 其实并不为过.

猪是回教徒禁用的食品， 根据回教真主莫罕莫得的解说, 猪肉含许多即使在高温烹煮下, 也不能消灭或杀死的细菌. 宗教信仰使然, 本地的猪肉食用者, 经营和养猪业者清一色都是华人，因此打击养猪业成了突显马来人民族主义的捷径，扶助养猪业便成了向华人表示友好的其中一个管道. 近几年来，马六甲养猪业可以说已成为巫统领袖牟取个人政治利益的棋子和牺牲品. 在我国, 猪=马来政客的政治资本绝对不是无稽之谈.

既然猪=华人, 华人=马华,及猪=马来政客的政治资本 那么猪=华人=马华=马来政客的政治资本就符合逻辑推理了. 马来政客为了让自己在马来政客群中夺颖而出, 他们不惜任何代价, 打压备受政府歧视的养猪业者. 在猪=华人=马华, 每一个华人都会有被欺压的不安感觉, 马华又如何能置身度外呢? 服务人民, 尤其是维护华人权益, 马华责无旁贷, 扶助养猪业是马华其中一个服务华社环节.犹记得几年前, 森美兰州武吉不兰律(BUKIT PELANDUK)猪只遭立百病毒侵袭时, 马华在当时的卫生部长拿督蔡锐明带领下, 深入农场, 对养猪业者施以援手, 马华向政府争取拨款, 雪中送炭, 减轻受影响猪农负担, 深获当地华裔好评.

我们支持养猪业的逢勃发展, 以减少须靠进口猪肉的外汇流失. 猪农除了商业利益, 也须扛起社会责任, 改善养猪场排污管理系统, 把环境污染如排泄物, 臭味等降致最低点. 马华虽在养猪课题上尽力为猪农解决问题, 但从不向外张扬, 除了体现马华处事低调之外, 也顾及宗教禁忌和国阵精神, 避免巫统难以面对马来选民, 明显的, 马华的确在养猪业课题上, 贯彻落实马来西亚多元种族的中庸之道.

反之, 民主行动党再次以哗众取宠, 只喊不做的一贯方式来处理猪农事件. 他们在行政偏差的执法人员上门时, 以以往野蛮, 煽动和对抗性方式向执法人员宣战, 试图使用螳螂挡车的危险伎俩, 置人民安危, 不顾妇女老小的死活, 只求达到政治宣传效果, 令人不耻. 此外, 他们也事后孔明的说要杯葛某私营电视, 协助猪农等. 事後当然是不了了之, 草草收场, 毕竟宣传, 只讲不做已成了行动党的注册商標. 从这种种迹象表明, 反对党和马来政客没有分别, 纯粹只把猪农当傻瓜来耍, 根本对解决问题帮不上什么忙, 只为廉价宣传, 达到个人政治目的.

如果我们因为喜欢吃猪肉, 常常自得其乐把“猪=华人”, 那末这些反对党和马来政客应该是不是“反对党和马来政客<猪”, 连猪也不如了呢?